云南少數民族簡介 在云南這片紅土高原上，生息繁衍著各族人民4000萬人，其中少數民族1200萬人，是我國少數民族人口最多的省份。云南除漢族外，人口在4000人以上的還有25個民族，其中15個民族為云南省獨有民族，各民族在漫長的歷史長河中，創造了色彩斑斕的民族文化。

一、阿昌族阿昌族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，阿昌族有33519人，主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山地區的龍陵等縣。阿昌族為氐羌后裔，唐稱“尋傳”。 阿昌族的語言屬漢藏語系藏緬語族緬語支，分隴川、梁河、潞西3種方言，多通漢語和傣語。阿昌族男子喜穿藍或白、黑素色上衣，黑色褲子。已婚女子穿裙子和窄袖對襟上衣，用藍、黑布包頭，上衣釘四組銀扣，胸腰垂多股銀鏈，鏈系小銀盒，盛檳榔等物，手鐲、耳環均銀制；未婚女子則穿長褲，以長辮盤于頭頂，喜佩戴各種銀飾。住房以土木結構的四合院居多，樓上住人，樓下為畜圈。 歷史上，婚姻一般為一夫一妻制的父系小家庭，一般同姓不婚，有“串姑娘”的情愛方式。此外，“對歌”是較為通俗的情感交流方式。婦女有嚼煙、嚼蘆子的習慣，男女均有嚼檳榔的習慣，俗以齒黑為美。阿昌族普遍信仰鬼靈，崇拜祖先。阿昌族人死行土葬。歌舞方面，阿昌族有耍燈、跳象腳鼓舞、猴舞、蹬窩樂、耍白象等多種形式。阿昌族以農業為主，盛產水稻，梁河水稻品種有“水稻之王”的美稱。阿昌族工匠生產的“戶撒刀”行銷省內、青藏等地以及緬甸等國。主要宗教節日有“進洼”、“出洼”、“白柴”、“水節”。每年農歷正月初四的“窩樂節”是傳統民族節日。另外還有“關門節”、“開門節”等民族節日。

 二、白族白族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，白族有1505644人，主要聚居區是大理白族自治州和蘭坪白族普米族自治縣。白族自稱“白子”、“白尼”、“白伙”，意為白人。他稱很復雜，有“民家”、“那馬”、“勒墨”、“勒布”等60多種。白族語言屬漢藏語系藏緬語族，語支未定，一說為彝語支，一說應單獨為白語支。白族 住房壩區多為院落式土木或石木結構的瓦房，主要有“一坊一廊”、“兩坊一耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等。婚姻自由，實行一夫一妻的小家庭制。喪葬在唐代以前行土葬，宋代至明代因受佛教影響行火葬，明末以后又改行土葬。主要信仰佛教和本民族特有的本主神，也有人信道教和原始宗教。白族男子一般穿白對襟衣，白色或藍色長褲，外罩黑領褂，纏白色、黑色或藍色包頭，腳穿黑布剪口鞋。婦女身著白上衣，紅坎肩，或淺藍色上衣，外套黑色或紫色絲絨領褂，下著白色或藍色寬褲，上衣右衽結紐處掛“三須”或“九須”銀飾，腰系繡花飄帶短圍裙，足穿繡花“白節鞋”或“鳳頭鞋”，手上多戴紐絲銀鐲或玉鐲、戒指，耳掛金銀制或玉制耳環。未婚婦女編獨辮，連同白纓穗的花頭巾或彩色毛巾，用紅頭繩盤于頭頂。白族待客熱情周到，請客通常招待“八大碗”。敬“三道茶”是白族的一種重要禮儀，常用于接待尊貴的賓客。傳統大小節日有“三月街”、“繞山林”、“火把節”、“石寶山歌會”等70余個。

三、布朗族布朗族是云南的獨有民族之一，根據2000年云南省第五次人口普查統計，布朗族有90388人，主要聚居地是西雙版納傣族自治州勐海縣布朗、打洛等山區。布朗族先民在先秦時為百濮的一支，漢晉時稱“濮”，唐時稱“撲子蠻”，先后受南詔、大理國統治。布朗語屬南亞語系孟高棉語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族沒有本民族文字，通用傣文和漢文。住房為干欄式房頂雙斜竹樓，以草排覆蓋。男子著黑對襟長袖衫，寬短褲，白包頭，黑巾，有紋身習俗。婦女著兩衽黑色窄袖緊身衣，雙襟于胸前交合，左腋下雙帶打結，下著黑筒裙，白布纏腿，頭包青布，喜帶銀飾，配以諸色彩線。男女都有抽煙和嚼煙的習慣。西雙版納的布朗族談戀愛有一種獨特方式，叫“贈白花”。布朗山茶葉是制作馳名中外的“普洱茶”的主要原料。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有的崇信小乘佛教。喪葬方面，公共墓地按年齡排墓坑，80歲以上者行火葬。由于長期與傣族雜居，布朗族喜好傣族的“贊哈”，歌舞時多以象腳鼓、小三弦等樂器伴奏。布朗族的“刀舞”，動作舒展大方，剛柔相濟，舞姿矯健。“圈圈舞”是青年男女情感交流最佳方式。每逢佳節盛行“跳歌”，往往通宵達旦。布朗族民間曲調分為四種：索調，一人自彈自唱，多用來歌唱愛情和美好幸福的生活等；宰調，在勞動中獨唱或合唱；甩調，節慶日用的曲調；甚調，跳舞時伴唱的曲調。 

四、布依族布依族人口有220萬余人，主要聚居在貴州，云南、四川有少量分布。據2000年云南省第五次人口普查統計，布依族有54695人，主要居住在曲靖地區、文山州、紅河州。布依族的來源，最早可追溯到古代的越人。布依族來源于百越族系中駱越人的一支。布依語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，1956年創制了用拉丁字母拼寫的布依文。布依族古代的住房多為“干欄式”竹木建筑。現在由于竹木材料的減少和受漢族影響之故，多改為石木料平房或“吊腳樓”。 男裝穿對襟衣，大褲腳長褲，青帕、白帕或花格帕包頭。女裝穿右衽短衣，細長袖內衣，長褲，腰系繡花圍裙或穿細裙長裙。在擇偶習俗上，有 “朗紹”、“朗冒”(意為“趕表”、“玩表”)。婚姻為一夫一妻、寡婦可再婚、同宗姓不婚等制式，一般要經過擇偶、訂婚、擇吉日、成婚四個步驟，還有“不落夫家”的習慣。布依族的喪葬，古代盛行二次葬，即停尸于墓，上以傘蓋，二三年尸體腐爛后，再行火葬，骨灰裝缸埋窖。歷史上布依族信仰多神教，崇拜祖先，信土地神，近代天主教傳入后，不少改信了天主教。節日以農歷計算，有“春節”(“過年”)、“端午節”、“三月三”、“四月八”、“六月六”、“七月半”等節。

五、藏族據2000年云南省第五次人口普查統計，藏族有128432人。云南藏族聚居區迪慶州，位于青藏高原東南邊緣，橫斷山脈的南段北端，地勢北高南低，境內地理為三山夾兩江。主要由唐代時期南下的吐蕃軍隊與當地的土著居民融合而成。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，有衛藏、安多、康三大方言。云南藏語屬康方言，有自己的文字。云南的藏族生產以農業和畜牧業為主，過著半農半牧的生活，青稞面、酸奶渣和酥油都是他們日常生活中必不可少的食品。藏族的住宅主要是二層或三層的土墻碉樓式建筑，家中均設立經堂。女子衣著對襟長袍，加坎肩，下圍七彩“邦典”，以彩色毛線系辮盤于頭頂；男子上衣下褲，外套圓領長楚巴，足著靴子。藏族普遍信仰藏傳佛教。家庭婚姻基本上是一夫一妻的個體小家庭，也存在一妻多夫、一夫多妻的現象。家庭里男女平等，一般是老大繼承家業。藏族喪葬受喇嘛教影響，有水葬、土葬、火葬和天葬等。明末清初，建起了康區十三林之一的噶丹松贊林寺，成為云南藏族“政教合一”制度的統治中心。德欽“弦子”、中勾“鍋莊”、維西塔城“熱巴”各具特色。云南藏族有自己的節日，如正月十五“祈愿大法會”、五月端午“賽馬大會”、七月“旺果節”、冬月二十九“跳神會”等等。

 六、傣族傣族是云南獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，傣族有1142139人，主要聚居區在西雙版納、德宏、耿馬、孟連等地。傣族先民為古代百越中的一支，漢代稱“滇越”、“撣”。魏晉以后，有“金齒”、“白衣”、“擺夷”等多種他稱，但自稱是“傣”，意為酷愛自由與和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，主要有西雙版納的傣語和德宏的傣納語兩個方言區。傣文是一種拼音文字，有傣泐文(西傣文)、傣納文(德傣文)、傣繃文、金平傣文和新平傣文5種。二十世紀50年代以前，西雙版納地區傣族一直保留著比較完整的封建領主制經濟形態。傣族普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)，同時還信仰原始宗教。男孩到七八歲要過佛寺生活，識字念經，然后還俗回家，成為受尊重的人。傣族無論男女，喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷，圖案形象逼真，每種圖案都有其意義，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，表現了他們對美好生活的向往和追求。“毫瓦薩”和“奧瓦薩”是兩個重要的宗教節日，俗譯為“開門節”和“關門節”，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。還有最隆重的“潑水節”，它是傣族人民送舊迎新的傳統節日，人們認為互灑清水可以消災彌難，互相祝福。

 七、德昂族德昂族是云南獨有的民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，德昂族有17804人，主要居住于云南西南部，分布于德宏、保山、思茅、臨滄地區。德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世紀就居住在怒江兩岸的廣大地區，屬于云南的土著民族。在長期的歷史發展過程中德昂族內部形成了不同的支系，有“紅德昂”、“花德昂”和“黑德昂”3種。德昂語分布雷、若馬、納盎三種方言，屬南亞語系孟高棉語族佤語支。部分人會講漢語、傣語和景頗語，通用傣文和漢文。德昂族古歌《達古達楞格來標》敘述了德昂族起源。德昂族盛行“毫味尼別”(“串姑娘”)制度，喜好的樂器一般是象腳鼓、铓、鈸、磬、葫蘆笙、蕭、小三弦、口弦等，多在唱歌和“串姑娘”時使用。德昂族有在重大節日中跳舞的風俗，較有代表性的是象腳鼓舞，由敲著象腳鼓、打著铓、鈸的男子帶頭，其余的男女跟在后面繞圈而跳，也有男女分成兩圈，男子在外、女子在內，由一個戴著直徑3市尺草帽的男子，帶頭擊象腳鼓，其他男子則提起大褲腳，露出腿上的花紋，兜圈而舞。德昂族有紋身習俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、鳥、花草等動植物圖案或傣文經咒。德昂族有自己的宗教節日，其中“進洼”、“出洼”、“做擺”和“燒白柴”較為隆重。

 八、獨龍族獨龍族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，獨龍族有5884人，主要分布在獨龍江鄉和貢山縣境內怒江西岸的小查臘村。獨龍族源于貢山北部的怒江地區和西藏察瓦龍地區，其遷徙路線也大致從上述地區到獨龍江。獨龍語屬漢藏語系藏緬語族，語言發展緩慢，保留早期面貌較多。歷史上沒有本民族的文字，生產生活都靠刻木結繩記事。解放后，創制了適合群眾使用的新獨龍文字。獨龍族的婦女精于織麻，能在簡易的織機上織出有彩虹般色彩條紋獨龍麻布毯；男子擅長竹蔑編制，制作生產、漁獵、生活用具。在獨龍族的文化特征中，文面曾是一種獨特的文化現象，存在至上世紀60年代末，只限于女性。獨龍人認為人死后其亡魂會變成一種色彩艷麗的蝴蝶，故文面時把整個臉龐文刺成似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族傳統文化的另一個層面是其信仰上的萬物有靈觀念，認為世間一切事與物都有靈魂。此外獨龍江下游的獨龍族還信仰基督教。獨龍族一年只有一個節日，獨龍語稱“卡雀瓦”，意為年節。節日的具體時間由各家或各個家族自己擇定，一般都在農歷的冬臘月，歡度二天或四五天不等。一年一度的“剽牛祭天”活動，既是對天的頂禮膜拜，又是獨龍族群眾辛勞一年后的族聚活動，具有濃厚的本民族文化色彩。獨龍人過去用這種“剽牛祭天”的形式，祈禱上天保佑。如今，“剽牛”作為一種民族節日的傳統儀式保留下來。  

九、哈尼族哈尼族是云南的獨有民族之一，據2000年云南省第五次人口普查統計，哈尼族有1424990人，主要分布于云南省紅河、思茅、玉溪和西雙版納等地州市。哈尼族淵源于古代的羌人族群，在千百年的歷史歲月里，經過漫長的遷徙歷程，最后定居于滇南的群山峻嶺之中。哈尼語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，內部分為哈雅、碧卡和豪白三種方言，各方言中又包含若干個土語。哈尼族在歷史上沒有本民族的文字，新中國成立后創制了拼音文字。哈尼族創建村落時，村址的選擇必須具備茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁等墾殖梯田不可缺少的條件。從根本上講，遷徙歷史和梯田稻作是哈尼族文化賴以萌芽、生長和構建的兩大基礎。哈尼族服飾千姿百態、色彩斑斕，有100多種不同的款式，適應于梯田農耕勞動。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調。哈尼族有一整套系統的生態倫理思想，對解決目前全人類面臨的生態危機具有積極的啟發意義。哈尼族的節日大致包括三種類型，代表性的節日有“扎勒特”(“十月年”)、“昂瑪突”(“祭寨神”)、“苦扎扎”(“六月節”)等等。節日慶典活動既是一年四季不同歷月更替的轉折點，又是不同季節梯田稻作耕作程序交替過渡的標志。

十、回族回族是“回回民族”的簡稱，據2000年云南省第五次人口普查統計，回族有643238人。云南是繼寧夏、甘肅、河南、青海、新疆等省區之后，回族人口較多的省份之一。全省各縣(市、區)幾乎都有回族居住。漢語為回族群眾的日常用語，在回族用語中，仍保留著一些阿拉伯語或波斯語詞匯，如“穆斯林”、“朵思梯”、“色倆目”等等，并形成了一些特殊的詞匯，如“歸真”(“逝世”)、“知感”(“感恩”)等。宗教活動中則使用阿拉伯語、文。阿拉伯、波斯等地的信仰伊斯蘭教的商人進入云南最早始于唐代。大批回回人遷入云南是在元代。回族信仰伊斯蘭教。回族除嚴格遵守伊斯蘭教的基本信仰，遵奉《古蘭經》、圣訓，履行五大功課外，還有自己獨特的風俗習慣：不吃動物的血液和自死動物以及兇猛禽獸的肉，尤其禁食豬肉。回族的男性普遍戴白色的無檐小圓帽，俗稱“小白帽”，它是回族男性的裝飾和標志；回族婦女一般都戴披肩蓋頭。在回族的三大節日“開齋節”、“古爾邦節”、“圣紀節”里，人人穿上潔凈的衣服，家家炸好香甜的“油香”、“馓子”，男人們洗凈全身，到清真寺集體禮拜。大家互道：“色倆目”，祝生活幸福、闔家安康、節日愉快。

十一、基諾族基諾族是云南的獨有民族之一，是上世紀70年代末才被確認的古老民族。據2000年云南省第五次人口普查統計，基諾族有20685人，主要聚居在西雙版納傣族自治州中部的基諾山和景洪、勐海等地。“基諾”屬本民族自稱謂，“基”為舅舅之意，“諾”為后邊、后面、后代，“基諾”意為舅舅的后代，表示尊敬舅舅的意思。在漢文獻中記載為“攸樂”或“攸樂人”。基諾人有自己的民族語言，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，但無本民族的文字。基諾山的基諾族由烏熱、阿哈和阿西三個胞族組成。歷史上基諾族從事農業生產基本上都是“刀耕火種”，將村社占有的耕地劃為13片，每年耕種一片，13年為一個輪歇。主要種植旱谷，其次也種植棉花、花生、芝麻、瓜果等經濟作物。基諾山是“普洱茶”的故鄉。各村寨歷史上實行“左米尤卡”(即長老管理村寨)制度，村寨長老由各村寨中最古老氏族的男性年長者擔任(傳說最初擔任村寨長老的是女性年長者)。村寨長老的組成因各村大小或其他原因分別是“七老制”、“五老制”、“三老制”和“一老制”。基諾族一般居住在平緩的小山之巔，以“干欄式”的竹樓為其住所。有的以一個父系家庭全部成員住在一起，也有同一父系氏族數代人居住在一起。基諾人有悠久的種茶史，善射獵、圍獵。他們喜愛兩耳穿孔，孔內塞有木塞或小管，并以耳孔大為美。